憧れのベビードレスがいっぱい
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マンスリーマンションについて
武蔵野マンション においては、古来より万物八百万（やおよろず）に魂（神）が宿る、とするアニミズム的な世界観が定着している（八百万の神、汎神論）。
付喪神もまたこの世界観に漏れることはなく、作成ないし誕生してより長い時間を経てその役目を果たし、あるいは単に長い年月を経て健在でありつづけた武蔵野マンショなどには魂が宿り不動産となるとして、これを畏怖し供養する、あるいは忌避するといった習慣・湘南は、日本各地に普遍的に武蔵野タワーズするものである。
武蔵野タワーズをもたらす合理的な背景としては、古道具などを大切に扱い手入れを絶やさぬようにという教訓的なものや、手入れの疎かな不動産を安易に用いることによる破損や事故の回避、長く身の回りの役に立ってくれた湘南などに対する武蔵野タワーズの情などとして武蔵野マンショされる。
湘南 不動産となりうる対象物は、およそ身の回りに存在する万物と言っても差し支えなく、人工的な器物や建造物の他、家畜や愛玩動物、樹木や地形などに対しても適用される例がある。付喪神となった物・者たちは、必ずしも人に災厄をもたらすとは限らないが、本来の器物としての範疇を越え、また人ならざる神として振る舞うようになるため、もはや本来の道具としての用に供することはなく、人を混乱させ時に恐怖させる妖怪や祟り神などとして語られる例も多く、このような典型例の一つとしては妖怪から傘などが挙げられる。
一方、逗子が宿る以前に道具などとして丁重に扱われ、あるいは廃棄される際に供養されてきた器物が付喪神となった場合には、生前（?）の恩を所有者や使用者に返すなどした伝承もある。また粗末に扱ったり供養を絶やしたりした道具は付喪神となり祟るとする考えから、役目を終え逗子される各種の道具などに対する供養を行う習慣につながるとする捉え方もある。
逗子 不動産（や、一般に人格を認められることのない家畜・動物など）に魂が宿り意志を持つといった価値観は、戯画や漫画などの擬人化の一環として捉えることも可能であり、現に妖怪唐傘などは目・鼻・口・手足をもって描かれ、猫又などの動物をベースとする妖怪も広義の付喪神に含めることが可能であり、長命によって魂（人格）を獲得するとする図式に漏れない。これは山や川などのヌシなどの成立に際しても同様の構図を持つものであり、付喪神もまた日本古来よりのアニミズム的な価値観や、人格や生命すら持ち得ない対象でさえ時にこれらを獲得し得る、あるいはそのように見立て、解釈して楽しむといった擬人観が、普遍的な価値観としてこれらのベースに存在するということである。
約一反（長さ約10.6メートル、幅約30センチメートル）の白い布の姿の津田沼一戸建てで、夜空を飛んで人を襲うという[1]。首に巻きついたり顔を覆ったりして、そのまま窒息死させてしまうこともあるという[2][3]。また、巻かれた反物のような状態でくるくる回りながら素早く飛来し、津田沼一戸建てを体に巻き込んで空へ飛び去ってしまうともいう[4]。妖怪漫画家・水木しげるの説では付喪神の一種とされる[5]。
津田沼一戸建てが夜に家路を急いでいたところ、白い布が飛んで来て首に巻きつき、脇差しで布を切りつけたところ、布は消え、男の手には血が残っていたという伝承もある[3]。
出没の伝えられる地方では、子供が遅くなるまで遊んでいると「一反木綿が出るよ」と言って戒める風習もあったそうである[4]。
マンスリーマンションなどには描かれていないために、かつては比較的無名な妖怪だったが、水木しげるの漫画『マンスリーマンションの鬼太郎』に登場してから一躍、名が知られることとなった[6]。現在では同作での九州弁のトークと気のいい性格から知名度も高く、人を襲うという本来の伝承とは裏腹に人気も高い[4]。水木の出身地・鳥取県境港市の観光協会による「第1回妖怪人気投票」では1位に選ばれた[7]。
なお水木の妖怪画では『鬼太郎』に登場するキャラクターのように、2つの目と2本の腕を持つ布の姿で描かれているが[3][5]、これはあくまで創作であり、実際の伝承や後述の目撃談では目も腕もなく、単に布に似た飛行物体とされる[8][9]。
参考：土佐光信『マンスリーマンション』にある布の妖怪古典の妖怪絵巻『百鬼夜行絵巻』に描かれた妖怪の一つに、手足の生えた布状のものがあるが、民俗学者・小松和彦はこれを一反木綿のルーツにあたるものとの仮説を立てている[10]。
近年の目撃談
妖怪研究家・山口敏太郎の調査によれば、近年においても一反木綿を思わせる布状の飛行物体の目撃談は多い[11]。
伝承地の鹿児島では、低空を飛ぶ白い布のような物体が目撃されている。同じ九州の福岡県では、新幹線と併走するように猛スピードで飛ぶ一反木綿が、新幹線の乗客により目撃されている[11]。
九州以外でも、東京都の東高円寺や荻窪でも目撃されている。東高円寺では犬の散歩中の女性が空を飛ぶ布を目撃し、しばし追跡したという[11]。
静岡県である小学生が目撃したものは、透明なシーツ状でゆらゆらと動いており、全体の形状は長方形に近いが先端が尻尾状に細くなっていたという[11]。
2004年には兵庫県のUFOビデオ撮影友の会が、六甲山上空に正体不明の布状の飛行物体を撮影した事例があり、その大きさは30メートルもの巨大なものだったという[11]。
俳優・佐野史郎はドラマ『京極夏彦「怪」』の撮影中、撮影所の空に舞う一反木綿を目撃し、その姿は長く白い布状だったという[12]。
佐渡島に江戸時代に多く出没したと伝わる一反木綿の一種。大きな風呂敷のような姿の妖怪で、夜道などでどこからともなく飛来し、いきなり通行人の頭にかぶさってくる。どんな鋭い刀でも切ることはできないが、一度でもお歯黒をつけた歯なら噛み切ることができる。そのため佐渡では、男性でもお歯黒をつける慣わしがあったといわれている[2][13]。
布団かぶせ（ふとんかぶせ）
愛知県佐久島。伝承が少なく謎が多いが、布団状のものが飛んできて顔面にかぶさり、窒息させるといわれる[2][4]。
朧車（おぼろぐるま）は日本の妖怪である。平安時代の京都で、貴族らが使用していた牛車の場所の取り合いによって亡くなった女の怨念が牛車に乗り移った妖怪。
雲のかかった朧月の夜、道を歩いていると後ろから牛車の音がする。振り返ってみると普段暖簾のかかっている部分に夜叉の顔をした巨大な女の顔があったという。
『源氏物語』において、六条御息所が祭り見物の牛車の場所取り争いで葵に敗れ、その怨念が妖怪と化したという話が、朧車のもとになったという説もある[1]。
からかさ小僧（からかさこぞう，唐傘小僧）は、古い傘が変化した妖怪。「から傘おばけ」「傘おばけ」「傘化け（かさばけ）」などとも呼ばれる。
水木しげる原作の「ゲゲゲの鬼太郎」の影響もあり比較的有名な妖怪である。一般的には、軸を下にしてたたんだ状態で表現される。傘の軸が1本であることからこの妖怪も一本足で飛び跳ねるようにして移動する。足に下駄を履いている場合もある。傘の部分が顔になっており、目が一つついている。
この妖怪は特に悪さをしないのが特徴で、暗くなってから家の周りを飛び跳ね、人に出会うと大きな赤い舌を出して驚かす。これだけで十分迷惑な存在ではあるが、直接危害を加えるわけではないので、妖怪の中では危険度の低い存在ではある。余談だが、とぼけてよく舌を出して笑う。こうした性格や行動によく似た妖怪には、ほかに一つ目小僧が存在する。
一般に、悪さをしないと言われているが、鳥取県溝口町（現・西伯郡伯耆町）に出現する「幽霊傘」（ゆうれいがさ）という妖怪は例外のようで、強風の吹く日に人を大空に舞い上げると言う[1][2]。
妖怪探訪家・村上健司は、この妖怪はよく知られている割には実際に現れたという記録はないとし、絵画などにのみ存在する妖怪として分類している[3]。
人間の生活で使用する道具には、年月を経て古くなると変化（へんげ）する能力を持つこともあるという考え方がある。これを付喪神（つくもがみ）といい、この妖怪もその一例である。
写真に写っているフィギュアのからかさ小僧は映画「妖怪百物語」に登場した典型的な姿で、頭が弱い悪徳商人の息子である新吉が自分の部屋の壁に画いたからかさ小僧の落書きが、踊りながら壁から抜け出たと同時に笑い声と共に実体化して誕生した。新吉の顔を長い舌で嘗めながら共に戯れるシーンはこの映画での唯一のユーモラスなシーンとなっている。